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赵匡胤是沙陀人(赵匡胤是沙陀人的考证知乎)

宋太祖赵匡胤

网上最近有些说法,说周朝是羌人建的,秦朝也是羌人建的,刘邦是楚人,隋唐是鲜卑人建的,宋朝是沙陀人建的,元朝是蒙古人建的,朱棣是蒙古人后代,清朝是满族人建的。哈哈哈哈,这样一说,汉族就没有建立过大一统的朝代了。当然这里面不乏有些朋友跟着裹乱,是对于一些观点极端者的调侃,为了气气他们,并非真的就是为了要颠倒是非。

抬杠可以锻炼身体

小编之前也是读了二十四史,但从未想过赵匡胤是沙陀人,细细地读了网上的文章,笑的不行。里面有些地方,说的好像也不是完全瞎扯,多多少少有些存疑。但是有些地方是曲解历史,在颠倒是非了。今天我们就把这个事拿出来拆白拆白,看看有没有这么一回事。

文献皇帝赵朓

1、赵匡胤祖上是不是沙陀人呢?

赵匡胤可考的祖上可以到唐朝的赵朓,再远一些的说法《宋会要辑稿·帝系》中说,赵朓……汉京兆尹广汉之后,生于燕蓟,仕唐,历永清、文安、幽都三县令。但是赵朓是赵广汉之后的证据不足,中间的传承记录也没有,鉴于石敬塘也曾经追认汉朝石奋做自己的祖先,这种追认做为铁证,似乎有些不足。

巴里坤湖位置

让我们从头捋着,来看下沙陀人的来龙去脉,看看赵家有没有可能是沙陀人呢?

沙陀人原名处月,是西突厥别部,唐朝时分布在博格达山以南,巴里坤湖以东的地方。由于沙陀的文献比较少,中间的记录不多,我们只能零星地将资料串起来分析。

沙陀人服饰

唐高宗李治的时候有一点记录,公元653或654年(唐永徽四年或五年)﹐唐在金满、沙陀设立羁縻州,来管理沙陀人,说明这时沙陀人还是呈聚居的状态,而且人数已经很多,可以单独设立羁縻州,此时的沙陀人可能还并未扩散到全国。

702年(武周长安二年),处月酋长沙陀金山因从征铁勒有功﹐被授予金满州都督。说明此时沙陀人开始登上*舞台,并且参与到国家的军事行动。

唐朝中期地图

唐朝中期后,西边的吐蕃崛起,沙陀金山之子辅国(开始取汉名)向西迁徙到北庭都护府,中间被吐蕃和回鹘隔绝了同唐朝的联系。安史之乱后,公元790年,吐蕃攻陷北庭,沙陀七千帐归附吐蕃。吐蕃当然不能把沙陀留在腹地,就又迁移了沙陀到吐蕃和唐朝边界,让沙陀人当吐蕃的挡箭牌。

沙陀人一次迁徙的北庭都护府位置

二次迁徙的张掖的位置

公元800年回鹘攻占了甘州以东的凉州,甘州又成了腹地,因此吐蕃又担心沙陀会勾结回鹘,又想将沙陀再次东迁到黄河西岸。沙陀人不干了,太过分了,于是首领朱邪尽忠和儿子朱邪执宜808年率部众三万余人投唐,唐朝在盐州设阴山都护府,这次迁徙的沙陀的大致人口在三万左右,主要就聚居于陕西,有一部分沙陀人还是留在了凉州。

张掖、武威的位置

后来唐朝又担心沙陀会有反复,还有沙陀人太多,会影响物价,又将沙陀东迁到山西朔州、运城、忻州,之后人一多了就又迁出一些去,再加上沙陀人成了唐朝的雇佣兵,导致沙陀人在北方逐渐开枝散叶。

此时距离五代十国还有一百年时间,而赵匡胤的爷爷的爷爷还没有出生。虽然赵朓生于幽州,离着沙陀人未扩散时的山西有一定距离,但是距离也很近了,中间距离赵朓的出生还有五十年左右的时间。倘若我们分析沙陀人的迁徙路线时间要晚于赵朓的出生,那么就可以完全排除赵朓是沙陀人的嫌疑,但是现在迁徙路线这条线索是不能排除他是沙陀人的嫌疑,当然也不能证明他就是沙陀人。

史思明

还有一点,就是史思明的祖籍。史思明是宁夷州突厥人,居营州柳城,他当时就是在范阳称燕帝的。可见唐朝后期幽云地区的胡人是很多的。

电视剧中的高洋

北齐文宣帝高洋是鲜卑人,但是他的祖籍是河北景县比幽州还要靠南,所以赵家不是汉族的可能性还是有的。

当然沙陀人在唐朝中后期的主要活动范围还是在山西附近,李克用时期,沙陀人逐渐做大,攻打了云州,唐朝一直很担心李克用,就派兵攻打李克用,李克用就逃到鞑靼境内。后来因为黄巢*没有人用唐朝又请李克用回来帮忙,承制以为代州刺史、雁门以北行营节度使。

李存勖

镇压黄巢*之后,李克用得了河东,整个山西都是沙陀人的地盘了。之后李克用的儿子李克用建立后唐,赵匡胤的爷爷在后唐还是当营州、蓟州、涿州三州的刺使,其中营州就是之前史思明和安禄山的老家宁夷州。

后唐领土范围

后唐禁军的组成成分比较复杂,据《资治通鉴》记载,主要有沙陀、吐谷浑、沙陀 、回鹘 、奚 、室韦、鞑靼之属,因为这些人的游牧民族特性,骁勇善战,能以一当十,有八万多人。在征战之中,李克用又收编了幽州、成德和魏博等镇的*,灭后梁又收编了后梁的*。这样后唐的*是以游牧民族为中坚军,而以大量汉族*为常规军组成的。

石敬塘

后来沙陀人石敬塘推翻后唐,建立后晋,后晋是一个沙陀和汉族混杂的国家,在后晋时期,沙陀人的扩散更加自由。而且皇帝是沙陀人,沙陀的饮食文化也开始影响汉族饮食。而且沙陀和汉族的通婚是很常见的,后晋重臣杜重威就和石敬塘的妹妹结婚了,后来出卖了后晋。

而石敬塘为了拉拢汉族民心,推说自己的祖先是汉族人,并追认汉朝的石奋为自己的祖先。这件事说明,即是在后晋,汉族的影响也是很大的,需要君主来粉饰自己的出身以安定人心。另外也说明一种可能,其他的君主有可能也这么做,因为这么做是有利的。

后晋的疆域图

后晋之后就是沙陀人刘知远建立的后汉,刘知远祖籍太原,应该就是唐朝的沙陀移民之后,在后唐*中做步兵,这也印证了,后唐*的组成。刘知远取国号为汉,怕也是有石敬塘一样的动机,为了笼络人心。后来刘知远的弟弟刘崇又建立了北汉,这是沙陀人建立的几个政权,似乎在沙陀人政权中,民族问题不是什么大事,北方胡汉杂处也没有什么太多的矛盾。而沙陀人之间也互有攻伐,不会因为是同一个民族就互相原谅。

刘知远

石敬塘灭后唐,刘知远灭后晋都是如此。在刘知远的托孤重臣中,有史弘肇、王章、苏逢吉、郭威等人,这些人都是汉人。后来郭威代后汉,十分的开明,没有发生排斥沙陀人的事情。也不存在网传的沙陀系*和汉人系*的泾渭分明的划分。再后来赵匡胤做御前都检点,也不存在他不是沙陀人,就不让他做的情况。所以网传的这个理由是完全不成立的。

刘崇长得一点也不像他哥

有一点是肯定的,沙陀人从内迁到经历五代,再到宋朝,将近两百年,最初的五万人,又可以和其他民族通婚,按照一对夫妇只有两个孩子生存下来,再让他们晚婚晚育,都25岁才要小孩,两百年间也可以达到一千万人,再考虑五代十国的人口折损,狠点打着折,三四百万的混血后代也应该有了,何况还有其他的民族,而北宋初年,全国人口只有三千五百四十万,其中一多半是南方人口,北方人口只有一千多万。五代时期是继十六国、南北朝、隋唐之后的又一次民族融合时期,在北宋之后,沙陀这个民族就没有记录了,已经成为了北方汉人的一部分。

羊肉在北宋很流行

2、为什么赵家不吃猪肉?

网上还有一个理由说:“两宋皇宫“御厨止用羊肉”,“不登彘肉”。宋仁宗、英宗时,朝廷从“河北榷场买契丹羊数万”。神宗时御厨帐本记录一年中“羊肉四十三万四千四百六十三斤四两,常支羊羔儿一十九口,猪肉四千一百三十一”“

并且在南宋时,高宗皇帝都说:宫中主用羊肉,不用猪肉乃祖宗习俗。

猪肉是汉族传统美食,樊哙还啃过彘肩

其实这一点并不能证明赵家是沙陀人。我们说由于沙陀人在北方的影响很大,所以饮食习惯影响到了汉族人,使北方的食谱发生变化,包括孟元老的《东京梦华录》中记载夜市上虽然也有猪肉小吃卖,但是主要还是以羊肉为主。这是很符合常理的事情,所以凭借这个理由并不能反证赵家是沙陀人。

太牢祭祀

小编看了一下《宋史》中关于祭祀的记录。在宋朝建国后,由汉人的*制定了各种祭祀活动,除了祭祀祖先之外,还要祭祀天地,祭祀山川河流,祭祀各种神仙。以前这种祭祀并不分出汉族和别的民族,只是登上皇位的人都要这么做,来安定天下。这些程序,赵匡胤也许之前做御前都检点的时候见过,所以他也默认了。这些国家祭祀是要用到“太牢”和“少牢”的。太牢就是牛、羊、豕、少牢就是羊、豕,沙陀人和汉族人都不忌讳使用猪肉,所以宋朝使用猪也不奇怪。使用猪肉,也不能证明赵家人就不是沙陀人。不吃猪肉,只能证明当时北方的饮食习惯受到胡人的影响很大,由此来证明赵氏的血统问题,就有些牵强了。

青铜簋

3、赵匡胤踢翻祭祖器皿

还有一个故事,说赵匡胤在登基后,到新盖的皇家祖庙参观,看到祭庙中摆设的笾豆簠簋,于是问:“这些是什么东西?”身边的告诉他这是祭祀用的器具。赵匡胤说:“我祖宗怎么可能认识这些东西!”,一脚踢翻。

但是《资治通鉴·宋纪五》是这样记载的:“帝入太庙,见其所陈笾豆簠簋,问曰:此何等物也?左右以礼器对。帝曰:吾祖宗宁识此?亟命撤去。”

《邵氏见闻录》记载:先是,上入太庙,见其所陈籩豆簠簋,问曰:「此何等物也?」左右以礼器对。上曰:「吾祖宗宁识此?」亟命撤去,进常膳如平生。

既而曰:「古礼亦不可废也。」命復设之。于是,判太常寺和岘言:「案唐天宝中享太庙,礼料外,每室加常食一牙盘。五代以來,遂废其礼。今请如唐故事。」诏自今享太庙,別设牙盘食,禘祫、时享皆同之。

现代汉族祭祖

网传的故事有三处与古籍记载不一致,一个是网传是赵匡胤踢翻了礼器,实际上就是放错了,一个皇帝也不可能上去踢翻祖先的祭祀用品;第二,故事的本来意思是,祭祀祖先要视死如生,自己的祖先生前没有用过籩豆簠簋这些礼器,现在用着也不舒服,应该用日常的用具。但是网传的内容却往食物上引导,说赵家祖先不习惯吃五谷,这是不对的。唯一可疑的是,赵家祖先按照官方的信息是做过刺使的,怎么会不识籩豆簠簋?而且连赵匡胤自己也不认识?

敦煌资料记载,牙盘有方有圆,以无足为多,与中原不同。

第三是,网传故事并未提及,事实上,赵匡胤最后妥协了,听从了太常寺的安排,又重新设了籩豆簠簋这些礼器。为了照顾赵匡胤祖先的饮食习惯,又增加了一个盛放寻常饮食的牙盘。

牙盘即饤饾

牙盘即饤饾,就是牙盘中堆垒糕点、水果,用于看食。《旧唐书·韦坚传》:“ 坚跪上诸郡轻货,又上百牙盘食。”《朱子语类》卷一〇七:“今若祔列祖,主祭时须用荤腥,须用牙盘食,这也不可行。”《续资治通鉴·宋哲宗绍圣元年》:“及变乱奉祀礼文,荐牙盘食等数事,乃诏落希纯 职,知亳州如故。”牙盘进食唐朝之前是没有的,并非中原之礼,籩豆簠簋的陈设是装满了即可,牙盘的摆放特点是堆垒供赏。为了调和自己祖先的饮食习惯和旧有的祭祀礼节,太常寺用了唐朝的牙盘的方式做了调和。这种牙盘堆垒的方式,在以后的宋、元、明、清一直保留。跟明朝有亲密联系的朝鲜,至今一直保留牙盘祭祀的习惯。

乾隆母亲崇庆皇太后眼前的盘子就放在牙盘堆垒之上

韩国的牙盘进食

蒙古的白月节祭品

网传的故事被曲解了,没有事实求是地尊重史料,就此得出赵家是沙陀人也是逻辑上不严密的。但是我们在整理资料时,发现了一个新的可疑线索:牙盘食。牙盘食的习俗在传统的籩豆簠簋和太牢、少牢祭祀中是没有的,自唐朝之后,开始盛行,而赵匡胤的祖先是熟悉这种饮食方式的。现在的汉地祭祀并没有这种摆放饮食的习惯,这种习惯在其他少数民族中有所保留。这一点是要为赵家的胡人血统的猜测增加一点砝码的。

4、赵家母系中有没有沙陀血统?

昭宪太后杜氏

赵匡胤的生母昭宪太后杜氏是河北定州安喜县人,应该是汉人。

赵匡胤的孝章皇后宋氏是有沙陀人血统。

宋孝章皇后宋氏,河南洛阳人,他父亲是宋偓,宋偓的姥爷就是后唐庄宗李存勖。她母亲是后汉太祖刘知远的女儿,她有着四分之三的沙陀血统。她就是在赵匡胤驾崩后,原先辅佐赵德芳登基,结果被赵光义截胡的那位皇后,赵光义登基后,她就成了皇嫂。因为她和赵匡胤年纪相差很大,没有子嗣留下。

怀仁皇后

但是自宋朝之后,沙陀这个民族就完全消失了,应该是融入汉人这个群体了,史书中的记载已经不再分辨民族问题了。

我们通过以上的线索梳理,并不能推导出赵家就是沙陀人的结论,但是不能完全排除赵家人是胡人、或者是有胡人血统的,这个要留给以后,看看有没有更加有力的证据来做一个结论。

这么瞅着,赵光义是有些鹰钩鼻子的

有几点是很清楚的,唐后至五代,各民族混居的现象很普遍,民族之间通婚的现象也并不忌讳,在朝廷中,也没有以民族来划分帮派,不存在明显的民族歧视。汉人和胡人之间相互影响,最终双方都发生了改变,沙陀人活动的主要区域在山西、河北、河南三地,陕西、辽宁西部、山东西部其次。到宋朝时期,数量巨大的沙陀人完全融入到汉人中,成为了汉人的一部分。民族融合是符合历史的发展规律的,民族是一个历史范畴,是有一个形成、发展、变化、消亡的过程的,这是不可避免的,这种融合也是一个自然的过程,不是一天两天就完成,但是当它完成融合时,宋朝就取得了暂时安定和繁荣,直到新的矛盾再次产生。

对于我们个人来说,不管历史如何,维护现在安定团结的状态是符合每个民族、每个个人利益的。

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