《笑》昨天说哭，今天说笑。笑，上竹字头，下夭。竹子头，跟竹子大概有半毛钱关系，主要取其神似形似，也就是眯缝眼，人笑的时候，眼都眯缝着；夭，组词夭折，组字妖（孽）。可见夭的意思不咋地，“大”字上面多了一撇，代表欲装天，装神，装厉害，但实际上却是名不符实，或不合于正态，撇就是撇，横就是横，真就是真，
每日一字，竹字头合、竹合、合竹为答。附注，：1、人一口为合。2、“答”为竹字头，或与早期先民使用竹简记事有关。
竹字头加生念什么
此作者用笔胆子还是蛮大的，有一定的毛笔的控制能力。惜文字功底稍微弱了点：把“覆手雨”写成了“后手雨”，猜想书者可能要写“復”一不小心写成了“後”。即便是“復”，也与“覆”也是两码事！还有那个“薄”，不是竹字头的“簿”。两字的读音都不相同，字义更是相差悬殊！
吃完午饭休息一会儿。这也是老妈读几页书的时间。问我“一个竹字头，一个马念什么？”我告诉她“du,三声笃”“啥！土！”“笃！念笃！“啥！堵啊！”看我嘴，看我的嘴！亲娘啊！耳朵背的厉害。估计邻居听到该说这女儿怎么这么不孝顺。天天和老人家喊
竹字头
竹字头加生念什么字
你的感觉很准确。问题出在第四小学的“第34两笔。
22.《论语.述而第七》第六章子曰。志于道。据于德。依于仁。游于艺。，克己行仁，亲亲为大！李炳南老先生在《讲要》里讲， “《广雅》:183释训》:39”“竺” 字也是竹子的竹，竹字头加个二，是 “加厚的意思”，“
风趣的文质彬彬： 22.《论语.述而第七》第六章子曰。志于道。据于德。依于仁。游于艺。，克己行仁，亲亲为大！李炳南老先生在《讲要》里讲， “《广雅》:183释训》:39”“竺” 字也是竹子的竹，竹字头加个二，是 “加厚的意思”，“按二为加厚之象”，所以 “二” 就是 “加厚的意思”。“从人二曰亲，从竹二曰厚”，所以“二” 就代表 “亲厚”。 “广韵39，倚者，因也”。“依于仁” 的 “依” 就是 “倚靠的倚”，这是 “因”， “有因始有果”。 “老子：39” 老子在《道德经》里说，祸和福之间有一个相互转化的关系，“当我们有祸的时候”，不用忧虑，那是 “我们的福所倚的因”，“祸是因，福是果”，也就是孟子所谓的 “生于忧患，死于安乐”，就是当我们遇到很多的磨难、很多的挫折、很多不幸的时候，这个时候往往是 让我们能够动心忍性， 我们的意气能够谦下， 我们的能耐、能力因此而提升，将来就会得大福报。我们 对待逆境、恶缘要感恩， 一般人讲逆境、恶缘是祸，祸还感什么恩？ 真的要感恩，正因为有绊倒我们的人，才会令我们坚强；正因为有陷害我们的人，才能够让我们消业障；有侮辱、毁谤我们的人，才能够令我们更加忍辱负重，我们才会更加自立。这就是孟子讲的， “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能”。上天给一个人很重要的使命，常常都是什么？ 先给他很多的磨炼， 让他的心志很苦，
“初筮告”，“筮”是一个竹字头加一个“巫”，意思是用蓍草来占卜。用蓍草占卜叫“筮”，用龟甲占卜叫“卜”，“卜”字一竖一点就像龟甲烧过以后的纹路。“初筮告”就是第一次来求问的时候可以告诉他；“再三渎”，“再”是第二次，跟“一鼓作气，再而衰，三而竭”的“再”是一个意思，那么第二次、第三次再来求问就是亵渎
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