娘家人的礼节叫“上祭”，主人家还礼叫“谢祭”。现在采取当场还礼的方式是为了减少主人家的麻烦。按照老规矩，这种谢祭不是娘家人当天领受带回，而应该是主人家儿子们（至少是长子）诸个登门答谢。另外，现在已经很少有娘家人难为主人家的情况了，但也不是没有。象本文中的情况，如果按老规矩办事，娘家人是可以向丧者的
我们这儿送葬的经过，还会主动准备香烛鞭炮，死者家属会答谢的，从未有过阻拦或冲突，毕竟死者为大！
死人答谢宴是什么意思
人死亡后，物质自灭。任何丧葬的方式对于死亡者来说是没有任何感觉的，也没有任何高贵和低卑的意识的。世上对于死亡的种种忌讳，对死者是没有任何意义的。人死了，肉身和地球上的其它动物的肉身是一样的，甚至和一棵植物也是一模一样的。我个人一直反对簿养厚葬，提倡厚养簿葬。人活在世上，生前快快乐乐，名利金钱看淡一点
我邻居家93岁的奶奶在睡梦中离世，他儿子没请人帮忙，也不放鞭炮，不摆酒席，也不收礼，甚至都不披麻戴孝。上午火化，下午就入葬，总计不到三千。有亲朋好友去他家送礼，他们都说不收。老奶奶的儿子说，他生前尽孝了，已经做到问心无愧了，他说死后隆重的给办丧事，不如人活着的时候多孝顺。你们说他做的对吗？
这种很多所谓的仪式就是糊弄死人折腾活人。
死人答谢宴是什么意思呀
34是指在中国传统宗教信仰中，当一个人去世时，被认为是他的灵魂开始进入地狱的时间。头七意味着在该人死亡的七天时间内，他的魂魄和身体将被引导到地狱中，接受惩罚和教化。在头七这一天，人们通常会进行祭祀仪式，以纪念这位死者并对他进行祈祷。在农村有个说法，人死后，入土的第七天才称
清近代蒙古社会哈达文化——丧葬礼与见面礼仪除诞生礼与婚礼外，丧葬礼也是每个人一生都必须经历的通过仪式，故在此予以探讨。清近代蒙古地区受藏传佛教影响较深，诸多活动中都可见到藏传佛教的参与，丧葬活动亦如是。据《清稗类钞》记载：“忌日，燃酥灯佛座前焚香奠酒礼拜，富者以银畜送库伦，贫者献哈达为亡人
上个月老家亲戚得*去世，她有3个女儿，当年为了生儿子，小女儿出生3个月就送给亲戚的大姐，女儿管大姨叫“妈”，管她叫“姨”。亲戚去世，小女儿按亲生女儿的规格奔丧，却遭到乡亲议论，指责她不孝顺。原来，小女儿那几日虽然和其他女儿一起在灵堂守着，答谢前来吊唁的亲属，需要女儿准备的贡品她也照常准备。但
今日话题。为什么学校只教杜撰的孔融让梨故事，而不教真实存在的曹操夷灭孔融三族故事？一个点赞网友是这样回答的。教科书上教了廉颇和蔺相如的完璧归赵，负荆请罪将相和。但后来才知道蔺相如*斗争中被迫出走，廉颇被排挤诬陷，赵国朝堂腐烂入髓。书上说秦王狡诈，拿了和氏璧却不想给赵国城池，结果被机智的蔺相如
菊韵，归葬 作者 类猿人911 这是一个夙愿，筹划已久了，我昨天回了趟老家。 前年十一月二十八号，老爸病故，我在老爸遗像前焚香许诺，一定将老爸送回老家白鹿原归葬，入土为安。那里安葬着我的老母亲，她去世已经十七年了。 父亲火化后，骨灰暂厝于殡仪馆。被疫情耽搁，两年了。